پایگاه اطلاع رسانی خاروانا:

یکی از مراجع تقلید گفت: باید مراقب باشیم در مداحی‌ها و روضه‌خوانی‌ها گرفتار بدعت یعنی بزرگ‌نمایی بیش از حد یا ‏پایین آوردن مقام ائمه اطهار(ع) نشویم.‏
به گزارش خبرگزاری فارس ، آیت‌الله جعفر سبحانی صبح امروز در انتهای درس خارج اصول خود در ‏مسجد اعظم روایتی از امام جواد(ع) در موضوع بدعت در دین را مورد توجه قرار داد و اظهار کرد: اگر ‏چیزی بر دین افزوده شود یا از آن کم شود بدعت است، بدعت یعنی چیزی را به دین نسبت دهیم که وجود ‏ندارد.‏

وی افزود: البته ارتکاب هر فعل حرامی بدعت نیست زیرا بدعت بدان معناست که چیزی از دین کم یا بر ‏آن افزوده شود که پس از رحلت رسول گرامی اسلام(ص) هر دو این بدعت‌ها صورت گرفت.‏

این مرجع تقلید با اشاره به برخی موضوعات همچون شیوه نماز خواندن پیامبر(ص) و اختلافی که در آن ‏به وجود آمد، بیان کرد: صحابه بسیاری شیوه ایشان در قرائت و افعال نماز را دیده و نقل کرده‌اند ولی بعداً ‏در آن اختلاف به وجود آمده و در مورد احکام دیگر از جمله حج تمتع هم چنین رویه‌ای دیده می‌شود.‏

وی ادامه داد: نکته مهم آن است که نباید گمان کنیم فقط دیگران اهل بدعت هستند زیرا ممکن است ‏خود ما هم گرفتار چنین موضوعی شویم.‏

آیت‌الله سبحانی با بیان اینکه قوام دین اسلام به منابر حسینی است خاطرنشان کرد: مداحان و ‏منبری‌ها باید به این مسئله توجه ویژه‌ای داشته باشند و مراقبت کنند که مسائلی را به دین نیفزایند یا ‏از آن کم نکنند.‏

استاد برجسته حوزه علمیه قم عنوان داشت: نباید تا وقتی مسئله‌ای برایمان روشن نشده در موردش ‏روضه بخوانیم زیرا گریاندن مردم هرچند کار خوبی است ولی به هر قیمتی نباید باشد بلکه سخنان ما باید با استناد به ‏منابع صحیح حدیثی باید باشد.‏

وی با اشاره به برخی افراد که مطالبی را به خیال ترویج دین بر روی منبر بیان می‌کنند، افزود: کار آنها در ‏حقیقت تشویش دین است؛ کتاب‌هایی با استناد به منابع صحیح و معتبر در مورد عاشورا نوشته شده ‏که برای روضه خواندن می‌توان به آنها مراجعه کرد.‏

آیت‌الله سبحانی غلو یا پایین‌ آوردن مقام ائمه اطهار(ع) را از جمله آسیب‌های بدعت در روضه و مداحی ‏دانست و تصریح کرد: باید مراقب باشیم تا گرفتار چنین مسائلی نشویم.‏

پایگاه اطلاع رسانی خاروانا:

پایگاه اطلاع رسانی خاروانا ضمن عرض تبریک ایام تولد منجی علم بشریت صاحب الامرولیعصر امام زمان (عج)به خدمت تمام مویدان و عاشقان خاص حضرت و تمام همشهریان عزیز شهرستان ورزقان و خاروانا از درگاه خداوند جل وجلاله می خواهم که انشاالله در ظهور امام زمان تعجل و مارا ازسربازان آن بزرگوار محسوب بفرماید.مناسب دیدم در این ایام مطلبی خدمت شما عزیزان عرض کنم.

حضرت آیت‌الله سبحانی در پاسخ سؤالی در خصوص راز تأخیر ظهور حضرت مهدی (عج)، دلایل عقلی و نقلی آن را تبیین کردند.

چرا حضرت مهدی(ع) ظهور نمی‌کند؟

پاسخ: برنامه حضرت مهدی(ع) با برنامه پیامبران و سایر پیشوایان یک تفاوت کلی دارد و آن این که برنامه وی قانونگذاری نیست، بلکه یک برنامه به تمام معنی اجرایی در تمام جهان است. به این معنی که او مأموریت دارد تمام اصول تعالیم اسلام را در جهان پیاده کند و اصول عدالت و دادگری و حق و حقیقت را در میان جامعه بشری بگستراند.
روشن است که پیاده شدن چنین برنامة انقلابی جهانی، که به وسیله آن اصول عدالت و دادگری و حقّ و حقیقت در میان همه مردم جهان گسترش یابد، به شرایط و مقدّماتی نیاز دارد که تحقق آنها جز با مرور و تکامل همه جانبه اجتماع ممکن نیست؛ برخی از آن مقدمات عبارتند از:

1. آمادگی روحی

در درجه نخست باید مردم جهان برای اجرای این اصول، تشنه و آماده گردند و تا زمانی که در مردم جهان تقاضایی نباشد، «عرضه» هر نوع برنامه مادّی و معنوی مؤثر نخواهد بود. قانون عرضه و تقاضا نه تنها در نظام زندگی اقتصادی حکم‌فرماست، بلکه مشابه این نظام در عرضه برنامه‌های معنوی و اصول اخلاقی و مکتب‌های سیاسی و انقلابی نیز حاکم می‌باشد و تا در اعماق دل مردم ـ برای این نوع امور ـ تقاضا و درخواستی نباشد، عرضه آن با شکست رو به رو شده و کاری از پیش نخواهد رفت.

امام باقر(ع) می‌فرماید:

«روزی که قائم آل محمّد(ص) قیام کند، خدا دست خود را بر سر بندگان می‌گذارد، در پرتو آن خردها را جمع می‌گرداند و شعور آنان به حد کمال می‌رسد».[1]
البتّه گذشت زمان و شکست قوانین مادّی و پدید آمدن بن‌بست‌های جهانی و کشیده شدن بشریت بر لب پرتگاه جنگ، مردم جهان را به تنگ آورده و آنان را به این حقیقت واقف خواهد ساخت که اصول و قوانین مادّی و سازمان‌های به اصطلاح بین المللی، نه تنها نمی‌توانند مشکلات زندگی را حل کنند و عدالت را در جهان حکم‌فرما سازند، بلکه همین خستگی و یأس، مردم دنیا را برای پذیرش یک انقلاب بنیادی مهیا و آماده می‌سازد و می‌دانیم که این موضوع نیاز به گذشت زمان دارد تا تجربه‌های تلخ زندگی ثابت کند که تمام نظامات مادّی و سازمان‌های بشری در اجرای اصول عدالت و احقاق حق و برقراری امنیت و آرامش، عاجز و ناتوان می‌باشند و سرانجام باید بر اثر یأس و نومیدی، این تقاضا در مردم گیتی برای تحقّق چنان آرمان الهی پدید آید و زمینه برای عرضه یک انقلاب جهانی به وسیله یک مرد الهی و آسمانی، از هر نظر مساعد گردد.[2]

2. تکامل علوم و فرهنگ‌های انسانی

از سوی دیگر برای برقرار ساختن یک حکومت جهانی بر اساس عدل و داد، نیاز فراوان به پیشرفت علوم و دانش‌ها و فرهنگ‌های اجتماعی و مردمی است که آن نیز بدون پیشرفت فکری و گذشت زمان، ممکن و میسّر نمی‌گردد. برقراری حکومت جهانی که در پرتو آن، در سراسر جهان عدل و داد و قانون حکومت کند و همه مردم جهان از کلیه مزایای فردی و اجتماعی اسلامی بهره‌مند گردند بدون وجود یک فرهنگ پیشرفته در کلیه شؤون بشری امکان پذیر نیست و هرگز بدون یک فرهنگ کامل، جامه عمل به خود نمی‌پوشد. این نیز احتیاج به گذشت زمان دارد.

3. تکامل وسایل ارتباط جمعی

از طرفی چنین حکومتی به وجود وسایل کامل ارتباط جمعی نیاز دارد تا در پرتو آن بتواند مقرّرات و احکام و اصول انسانی را از طرق مختلف در مدّت کوتاهی به مردم جهان اعلام کند. این امر نیز بدون تکامل صنایع انسانی و گذشت زمان محقق نمی‌شود.

4. پرورش نیروی انسانی

از همه اینها گذشته ، پیشبرد چنین هدفی و پی‌ریزی چنان انقلابی، به یک نیروی فعّال و سازنده انسانی نیاز دارد که در واقع ارتش انقلاب جهانی را تشکیل می‌دهد. تشکیل چنین ارتشی و به وجود آمدن چنین افراد پاکباخته و فداکاری، که در راه هدف و حقیقت از همه چیز بگذرند، به گذشت زمان نیاز دارد.